He escuchado respuestas desde las más superficiales (porque me gusta tocar y estar en un escenario) , hasta las más cargadas de hipocresía (no aspiro a ser Tuno, eso sería demasiado para mi, me conformo con ser un buen pardillo y servir a mi Tuna). Personalmente, muchas veces he dado una respuesta bastante egoísta, ahora que lo pienso.

Fue una noche, después del V FITUNI 2006, organizado por mi Tuna, que estuve conversando con un Tuno de Magisterio, le dije que quería ser Tuno porque me gustaba la vida de la Tuna, porque había conseguido muchas cosas de ella, una hermandad, muchas vivencias, muchos amigos desinteresados, entre otras muchas cosas, valga la redundancia. No recuerdo el diálogo en detalle, era de madrugada, el fin de fiesta del festival, y llevaba 4 noches sin dormir. El asunto fue que me dijo que mi respuesta le pareció muy mala, y bastante egoísta. Me empeciné en decirle que finalmente todos somos egoístas, que si la Tuna no nos hubiese dado nada, pues ni él ni yo nos hubiéramos quedado. Seguí sin convencerlo, y finalmente, me despedí sin haber llegado a escucharlo del todo, pues se retiraba mi Tuna y debía ir con ellos.

Luego de mucho tiempo, ya que esto fue en Agosto de 2006, hace 9 meses. Creo que finalmente él tuvo razón. La respuesta correcta, o, por lo menos, la que para mí sería correcta, no es aquella que di en ese momento, quizás siempre fue la misma, pero no supe expresarla en dicha conversación. Y aquí está:

Si bien sigo pensando que quienes amamos a la Tuna es porque ella nos ha dado algo (es la naturaleza humana, innegable según creo), la palabra clave de querer ser Tuno, es el agradecimiento, y no querer seguir viviendo la Tuna. La Tuna me ha dado tantas cosas, que me siento en el deber auto impuesto de agradecérselo, coadyuvando a que sea cada vez más grande, llegando a la meta, para beneplácito de quienes me antecedieron, y se tomaron la molestia de adiestrarme en las costumbres y habilidades del Negro Mester.

Así pues, quiero ser Tuno por estos motivos:

• Porque quiero que la Tuna (que me ha dado tanto) trascienda, y para esto debo llegar a ser parte de ella, y trascender como persona (como Tuno), para hacer que mi hermandad trascienda.
• Porque se lo debo a mis tutores, a esos Tunos que me conocieron desde novato, y que invirtieron su tiempo y esfuerzo en adiestrarme; para que todo su esfuerzo no sea en vano, y que todo lo que en mi formación invirtieron, sea para beneficio de la Tuna, que es, finalmente, el objetivo de todos nosotros.
  
• Y porque también se lo debo a mis hermanos pardos, a aquellos que me ven como un ejemplo, y a los que ven mis errores y se esfuerzan en ayudarme, porque su esfuerzo tampoco puede caer en saco roto.

Probablemente haya dejado pasar algunos puntos, pero esta es la idea central de mi motivación.

Para finalizar, me gustaría dejar abierta la interrogante:

• Si eres Pardillo, ¿porqué quieres ser Tuno?
• Si eres Tuno, ¿porqué quisiste llegar a serlo?

Después de todo, este es un Blog de opinión, y la idea es que todos opinemos, así crecemos juntos y enriquecemos nuestro conocimiento, todo en beneficio de esta gran hermandad que es la Tuna.

Y para despedirme, el agradecimiento: Gracias Bala, a pesar de lo obstinado que fui en esa conversación, luego de pensarlo bien, puedo decir que gracias a ti he modificado una forma de pensar incorrecta. Espero volver a verte en alguna ocasión.

P.D.: Bala fue el Tuno de Magisterio con quien tuve la conversación que cito en este post.

Hace dos semanas se acabó oficialmente mi exilio: fui invitado a volver a las filas de mi querida Tuna Ingeniería. Lo irónico es que no podré volver sino hasta dentro de dos semanas, pues entre la universidad y el trabajo no me dejan tiempo ni de respirar, como ven, tampoco tuve tiempo de poner nada en el Blog. Espero no hayan pensado que se me acabaron las opiniones. No. La Tuna es una tradición tan vasta que puedes pasar tu vida entera razonando sobre ella y tratando de comprenderla.

Sólo decir que me siento agradecido de poder volver, y espero esta vez sea definitivo.

Es todo, tengo que seguir trabajando.

Personalmente he tenido el placer de leer la mayor parte de su obra, destacando entre sus mejores cuentos “La Insignia”, relato que a continuación les brindo, con la seguridad de que sabrán enfocarlo desde el punto de vista de la Tuna, de la importancia de saber por que es que formamos parte de ella, concientes de que de nada sirve “vivir la Tuna” si no logramos entenderla ni sabemos nada de su tradición, y sin ella, todo lo lejos que podamos llegar sera inutil, en fin, el relato habla por si mismo, espero opiniones.

LA INSIGNIA

Hasta ahora recuerdo aquella tarde en que al pasar por el malecón divisé en un pequeño basural un objeto brillante. Con una curiosidad muy explicable en mi temperamente de coleccionista, me agaché y después de recogerlo lo froté contra la manga de mi saco. Así pude observar que se trataba de una menuda insignia de plata, atravesada por unos signos que en ese momento me parecieron incomprensibles. Me la eché al bolsillo y, sin darle mayor importancia al asunto, regresé a mi casa. No puedo precisar cuánto tiempo estuvo guardada en aquel traje que usaba poco. Sólo recuerdo que en una oportunidad lo mandé a lavar y, con gran sorpresa mía, cuando el dependiente me lo devolvió limpio, me entregó una cajita, diciéndome: “Esto debe ser suyo, pues lo he encontrado en su bolsillo”.

Era, naturalmente, la insignia y este rescate inesperado me conmovió a tal extremo que decidí usarla.

Aquí empieza realmente el encadenamiento de sucesos extraños que me acontecieron. Lo primero fue un incidenbte que tuve en una librería de viejo. Me hallaba repasando añejas encuadernaciones cuando el patrón, que desde hacía rato e observaba desde el ángulo más oscuro de su librería, se me acercó y, con un tono de complicidad, entre guiños y muecas convencionales, me dijo: “Aquí tenemos libros de Feifer”. Yo lo quedé mirando intrigado porque no había preguntado por dicho autor, el cual, por lo demás, aunque mis conocimientos de literatura no son muy amplios, me era enteramente desconocido. Y acto seguido añadió: “Feifer estuvo en Pilsen”. Como yo no saliera de mi estupor, el librero terminó con un tono de revelación, de confidencia definitiva: “Debe usted saber que lo mataron. Sí, lo mataron de un bastonazo en la estación de Praga”. Y dicho esto se retiró hacia el ángulo de donde había surgido y permaneció en el más profundo silencio. Yo seguí revisando algunos volúmenes maquinalmente pero mi pensamiento se hallaba preocupado en las palabras enigmáticas del librero. Después de comprar un libro de mecánica salí, desconcertado, del negocio.

–

Durante algún tiempo estuve razonando sobre el significado de dicho incidente, pero como no pude solucionarlo acabé por olvidarme de él. Mas, pronto, un nuevo acontecimiento me alarmó sobremanera. Caminaba por una plaza de los suburbios cuando un hobre menudo, de faz hepática y angulosa, me abordó intempestivamente y antes de que yo pudiera reaccionar, me dejó una tarjeta entre las manos, desapareciendo sin pronunciar palabra. La tarjeta, en cartulina blanca, sólo tenía una dirección y una cita que rezaba: SEGUNDA SESION: MARTES 4. Como es de suponer, el martes 4 me dirigí a la numeración indicada. Ya por los alrededores me encontré con varios sujetos extraños que merodeaban y que, por una coincidencia que me sorprendió, tenían una insignia igual a la mía. Me introduje en el círculo y noté que todos me estrechaban la mano con gran familiaridad. En seguida ingresamos a la casa señalada y en una habitación grande tomamos asiento. Un señor de aspecto grave emergió tras un cortinaje y, desde un estrado, después de saludarnos, empezó a hablar interminablemente. No sé precisamente sobre qué versó la conferencia ni si aquello era efectivamente una conferencia. Los recuerdos de niñez anduvieron hilvanados con las más agudas especulaciones filosóficas, y a unas disgresiones sobre el cultivo de la remolacha fue aplicado el mismo método expositivo que a la organización del Estado. Recuerdo que finalizó pintando unas rayas rojas en una pizarra, con una tiza que extrajo de su bolsillo.

Cuando hubo terminado, todos se levantaron y comenzaron a retirarse, comentando entusiasmados el buen éxito de la charla. Yo, por condescendencia, sumé mis elogios a los suyos, mas, en el momento en que me disponía a cruzar el umbral, el disertante me pasó la voz con una interjección, y al volverme me hizo una seña para que me acercara.

- Es usted nuevo, ¿verdad? -me interrogó, un poco desconfiado.
- Sí -respondí, después de vacilar un rato, pues me sorprendió que hubiera podido identificarme entre tanta concurrencia-. Tengo poco tiempo.
- ¿Y quién lo introdujo?
Me acordé de la librería, con gran suerte de mi parte.
-Estaba en la librería de la calle Amargura, cuando el…
- ¿Quién? ¿Martín?
- Sí, Martín.
-!Ah, es un colaborador nuestro!
- Yo soy un viejo cliente suyo.
- ¿Y de qué hablaron?
-Bueno… de Feifer.
-¿Qué le dijo?
-Que había estado en Pilsen. En verdad… yo no lo sabía
-¿No lo sabía?
- No -repliqué con la mayor tranquilidad.
- ¿Y no sabía tampoco que lo mataron de un bastonazo en la estación de Praga?
- Eso también me lo dijo.
-!Ah, fue una cosa espantosa para nosotros!
-En efecto -confirmé- Fue una pérdida irreparable.

Mantuvimos una charla ambigua y ocasional, llena de confidencias imprevistas y de alusiones superficiales, como la que sostienen dos personas extrañas que viajan accidentalmente en el mismo asiento de un ómnibus. Recuerdo que mientras yo me afanaba en describirle mi operación de las amígdalas, él, con grandes gestos, proclamaba la belleza de los paisajes nórdicos. Por fin, antes de retirarme, me dio un encargo que no dejó de llamarme la atención .

-Tráigame en la próxima semana -dijo- una lista de todos los teléfonos que empiecen con 38.
Prometí cumplir lo ordenado y, antes del plazo concedido, concurrí con la lista.
-!Admirable! -exclamó- Trabaja usted con rapidez ejemplar.

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Desde aquel día cumplí una serie de encargos semejantes, de lo más extraños. Así, por ejemplo, tuve que conseguir una docena de papagayos a los que ni más volví a ver. Mas tarde fui enviado a una ciudad de provincia a levantar un croquis del edificio municipal. Recuerdo que también me ocupé de arrojar cáscaras de plátano en la puerta de algunas residencias escrupulosamente señaladas, de escribir un artículo sobre los cuerpos celestes, que nunca vi publicado, de adiestrar a un meno en gestos parlamentarios, y aun de cumplir ciertas misiones confidenciales, como llevar cartas que jamás leí o espiar a mujeres exóticas que generalmente desaparecían sin dejar rastro.

De este modo, poco a poco, fui ganando cierta consideración. Al cabo de un año, en una ceremonia emocionante, fui elevado de rango. “Ha ascendido usted un grado”, me dijo el superior de nuestro círculo, abrazándome efusivamente. Tuve, entonces, que pronunciar una breve alocución, en la que me referí en térmios vagos a nuestra tarea común, no obstante lo cual, fui aclamado con estrépito.

En mi casa, sin embargo, la situación era confusa. No comprendían mis desapariciones imprevistas, mis actos rodeados de misterio, y las veces que me interrogaron evadí las respuestas poque, en realidad, no encontraba una satisfactoria. Algunos parientes me recomendaron, incluso, que me hiciera revisar por un alienista, pues mi conducta no era precisamente la de un hombre sensato. Sobre todo, recuerdo haberlos intrigado mucho un día que me sorprendieron fabricando una gruesa de bigotes postizos pues había recibido dicho encargo de mi jefe.

Esta beligerancia doméstica no impidió que yo siguiera dedicándome, con una energía que ni yo mismo podría explicarme, a las labores de nuestra sociedad. Pronto fui relator, tesorero, adjunto de conferencias, asesor administrativo, y conforme me iba sumiendo en el seno de la organización aumentaba mi desconcierto, no sabiendo si me hallaba en una secta religiosa o en una agrupación de fabricantes de paños.

A los tres años me enviaron al extranjero. Fue un viaje de lo más intrigante. No tenía yo un céntimo; sin embargo, los barcos me brindaban sus camarotes, en los puertos había siempre alguien que me recibía y me prodigaba atenciones, y en los hoteles me obsequiaban sus comodidades sin exigirme nada. Así me vinculé con otros cofrades, aprendí lenguas foráneas, pronuncié conferencias, inauguré filiales a nuestra agrupación y vi cómo extendía la insignia de plata por todos los confines del continente. Cuando regresé, después de un año de intensa experiencia humana, estaba tan desconcertado como cuando ingresé a la librería de Martín.

–

Han pasado diez años. Por mis propios méritos he sido designado presidente. Uso una toga orlada de púrpura con la que aparezco en los grandes ceremoniales. Los afiliados me tratan de vuecencia. Tengo una renta de cinco mil dólares, casas en los balnearios, sirvientes con librea que me respetan y me temen, y hasta una mujer encantadora que viene a mí por las noches sin que yo le llame. Y a pesar de todo esto, ahora, como el primer día y como siempre, vivo en la más absoluta ignorancia, y si alguien me preguntara cuál es el sentido de nuestra organización, yo no sabría qué responderle. A lo más, me limitaría a pintar rayas rojas en una pizarra negra, esperando confiado los resultados que produce en la mente humana toda explicación que se funda inexorablemente en la cábala.

(Lima, 1952)

LAS TUNAS: ANÁLISIS DE UN FENÓMENO CONTEMPORÁNEO EN EL PERÚ

Clonpi.

Y claro, el embarque es una parte fundamental de la vida de la Tuna. Pero el embarque elegante, pues es precisamente la elegancia la que distingue al Tuno. A continuación mi propio concepto de embarcar:

Embarcar: En la Tuna, esta palabra se refiere a conseguir cosas, valiéndose de las picardias y habilidades propias de quien lleva una vida de Tuna.

Es obvio que conseguir significa que se obtendrá gratis lo que haya que embarcar, ya sea una bebida en general (en general alcohólica, pero no siempre), un cigarro, algo de comer, los favores de una moza. También se “embarca” el permiso de parchar en fondas, y en general en lugares concurridos (lo de fonda es un decir, aquí en Perú se parcha en Chifas, Pollerías y Cevicherías).

Pero claro, aqui viene el punto de discusión: “embarcar” no es lo mismo que “conseguir a cualquier precio”. Si uno dice amar a la Tuna, considero que no debe dejar que se mancille su buen nombre. Cierto que hay mucha gente que se encarga muy bien de dejarla mal parada, pero eso no implica que nosotros hagamos lo mismo.

Esto quiere decir que la prioridad para nosotros sera siempre dejar bien en alto el nombre de nuestra Tuna, enalteciendo asi a la Tuna en general. Por ejemplo, para un pardillo, si lo envian a embarcar, por decir algo de licor, éste hara gala de todas sus habilidades para lograr que alguien se lo dé, pero por la buena. No sería correcto, en mi opinión, que el pardillo, al no poder conseguirlo, recurra al hurto, o intente poner a alguien ajeno a la Tuna en compromiso, obligándolo en la práctica a darle lo que pide.

Digo esto porque más de una vez he visto hermanos Pardos que recurren a la mal llamada “picardía” que no es otra cosa que un robo, o también si al intentar embarcar reciben una respuesta negativa, insisten de una manera demasiado vehemente, logrando que su interlocutor se quede con una mala imagen de la gente de la Tuna.

A esto, sugiero lo siguiente: Hermano, cuando te envien a embarcar algo, establece primero tu prioridad, si realmente amas a la Tuna esa prioridad sera dejar bien en alto el concepto que tengan los demás de ella. Luego, utiliza y has gala de todas tus habilidades, no desesperes en hacer tu pedido, sino que primero conversa con tu interlocutor e intenta caerle en gracia, eso es embarcar. Ir directamente a pedir algo es algo que cualquiera puede hacer, y el embarque es lo que nos distingue de los gorrones, como menciono el Tuno Tata en su comentario. El objetivo es lograr que la persona quiera darte lo que necesitas, y si logras que te lo dé antes de que se lo pidas, puedes considerarte embarcador.

Hay que tener en cuenta que al pardillo se lo manda a embarcar cosas para que aprenda a vivir la Tuna y amarla. Nada bueno se aprende robando, eso NO es embarcar, como tampoco lo es llegar a serle molesto a alguien hasta que por fastidio te de lo que quieres, sólo para que no sigas molestándolo, que hay quienes lo hacen. Con eso no se aprende nada y para colmo de males esto aumenta el numero de personas que tienen una mala opinión de la Tuna.

Y esto de debe muchas veces al mal concepto que se les inculca a lo novatos, que el objetivo del embarque es complacer al Tuno como prioridad, lo cual es falso. La prioridad, como ya dije antes, es la Tuna y su buena fama.

Asi que, hermano Pardillo, si te envian a embarcar algo, esfuérzate por conseguirlo, pero sé un embarcador, no un gorrón ni un pedigueño ni un ladrón. Saca a relucir todas tus habilidades, y si no son suficientes, sigue intentándolo, y si lo consigues, habrás conseguido también una nueva habilidad. Si tu Tuno te envia por algo muy difícil, digamos un botellón entero de licor en un parque desierto a las 4 de la mañana, aunque sepas que no vas a poder, inténtalo. Si regresas con medio botellón habrás aprendido algo, pero no te conformes, intenta llenarlo. Si no puedes conseguir nada de licor, intenta embarcar otra cosa: cigarrillos, algo de comer, alguna bebida no alcohólica, algo. Entonces podrás volver y decirle a tu Tuno: “Perdone, no he podido conseguir lo que me pidió, pero traje tal cosa”, asi él se dará cuenta que no te conformaste y que tienes la intención de subsanar tu falta. Nunca vuelvas con las manos vacías, para esto debes tener siempre reservas de cualquier cosa, cigarrillos es lo mas común.

Pero siempre embarcando, si tienes que robar o hacer algo parecido para conseguirlo, es preferible volver con las manos vacías, ser humilde y aceptar tu castigo (si es que lo hay) por amor a la Tuna. Cualquier cosa antes de ir contra tu tradición. Así, cuando seas Tuno, seguirás la línea sobre la que fuiste formado, y enriquecerás a todos los que te rodean sean novatos o veteranos, con una costumbre buena y beneficiosa para la hermandad, y para ti mismo como persona.

Personalmente pienso que nadie en esta vida debe obedecer ciegamente las ordenes de nadie, sin ponerse a analizar el porqué lo hace. En cuanto a la humildad, es cuestion de ver hasta dónde se exige que un Pardillo sea “humilde”, aunque algunos confunden muy convenientemente humildad con sumisión. Pero, a todo esto, ¿Alguien de ustedes ha visto muchos Tunos humildes?. Yo si los he visto algunos, pero, paradójicamente, los menos humildes son quienes más humildad exigen de los Pardos.

Asi pues, y teniendo en cuenta que el argumento bajo el cual se exige la humildad al Novato es justamente que lo preparan para que cuando sea Tuno sea humilde, entonces, ¿porqué no son humildes muchos Tunos?, ¿Es que acaso no aprendieron humildad en su etapa de Pardillos?, ¿O es que quizás toda su etapa de Pardillaje fue simplemente una etapa de fingir humildad?.

Pero no por lo que digo se piense que estoy en contra de los rangos que hay en la Tuna o los critico. Nada de eso. La tradición dice: “…Así, los pupilos que querían formar parte de las camadas sopistas, se convertían en escuderos de estos a cambio de que les instruyeran en su arte, lo cual permitía a los sopistas llevar una vida similar a la de los estudiantes ricos. Los nuevos que esto decidían, debido a su inexperiencia, eran el centro de la broma en las correrías de sus maestros…”.(La vida del Pícaro Guzmán de Alfarache)

La palabra “escudero” me trae a la mente la imagen de Sancho Panza, fiel y leal escudero de su señor, Don Quijote. Y cuando lo pienso, me doy cuenta de que es una muy buena analogía. Sancho era hasta cierto punto incapaz de comprender el modo que tenía Don Quijote de ver el mundo, tal como le sucede a un recién ingresado, quien no comprende el orgullo de los antiguos al portar el traje (la primera vez que vi un traje dije: mallas!!!! ni a palos!!!), o que no ven la utilidad al parche, ya que actualmente se hace por diversión mas que por necesidad.

Pero claro, quienes han leido esta genial obra saben que Don Quijote nunca mando a callar y obedecer a Sancho, sino que ambos tenian largas conversaciones en las que cada cual exponia su propio punto de vista. Es alli donde se aprecia que Don Quijote instruye a Sancho, lo embarca, lo convence de lo errado de sus porqués.

¿Se dan cuenta de a donde quiero llegar?. Utilizando esta analogía, se puede decir que la humildad de Don Quijote lo hizo grande, lo convirtió en leyenda. Y de esta manera se enriquecieron ambos, maestro y aprendiz. Así sucede cuando un Tuno ve a un novato y se acerca a él, o bien permite que él se acerque, y lo instruye, lo escucha y lo corrige si es necesario.

Tengan por seguro que de ese encuentro ambos saldrán enriquecidos en conocimiento y vivencia acerca de la Tuna, y que ese Tuno será recordado siempre por el novato, y respetado siempre, aun cuando llegue el novato a ser Tuno, le tendrá siempre el respeto que se debe a todo el que nos enseña algo.

Diferente caso es el de aquel Tuno que tiene por costumbre pedir algo al novato que acaba de conocer (generalmente es un trago y muy a menudo lo pide de forma prepotente), sin interesarse siquiera en saber el nombre del Pardo. Tengan también por seguro que esos Tunos seran olvidados pronto, como se olvida toda vivencia que no tiene utilidad alguna, quizás puedan hasta llegar a ser conocidos por su generación, pero no pasará su memoria de ahí, y pasará su vida tunante tan efimera como la bohemia de sus días, hasta llegar a ser parte del pasado, mas no de la historia.

La Tuna, además de ser una tradicion de varones universitarios, es también un estilo de vida, que matizada con los rasgos propios de cada región, busca consevar el legado de los antiguos estudiantes universitarios, que vivian como juglares y trovadores.

Pero claro, esta terminología podría parecer algo oscurantista para algunos, pero pienso que su concepto es mas simple de lo que muchos imaginan, y aun asi las palabras siempre faltan, o sobran.

La verdad es que la Tuna es como cada uno la siente en su corazón. Es por eso que los conceptos son tantos y tan variopintos, aunque todos tengan que estar obligatoriamente bajo los conceptos básicos de la tradición, como ya mencioné en el post anterior.

Y aunque siempre han habido, y supongo que seguirán habiendo, discusiones sobre cómo debe ser la Tuna, hay aspectos en los que la gran mayoria estamos de acuerdo, tales como:

1. La Tuna es una hermandad. Puesto que el hombre es un ser gregario por naturaleza, desde los inicios de la sociedad, han habido grupos de hombres, hermandades, “logias” y todo tipo de agrupaciones, en la mayoria de las cuales, asi como en la Tuna, se accedia a los derechos de la hermandad luego de un periodo de prueba, en los que el nuevo miembro aportaba lo que comunmente se llama “derecho de piso”. Luego de este periodo, el miembro era admitido en la hermandad y se le concedia el derecho (y deber) de instruir a los nuevos, poniendolos a prueba, y transmitiendo los conocimientos de su tradición. Es asi que la Tuna hasta la actualidad ha mantenido este sistema de admisión en la hermandad. El aspirante a Tuno (Pardillo en Perú, Novato en algunas regiones de España, Caloiro en Portugal, si alguien sabe mas términos regionales por favor compartalo con todos a través de este medio) pasa por un periodo de prueba, o pardillaje (En Perú, generalmente hablare de lo que más conosco) durante el cual pone a prueba sus conocimientos y habilidades a medida que va adquiriendolas, hasta que completa su formación y entonces esta listo para pasar a las filas de la Tuna, un Tuno propiamente dicho y que tendra la responsabilidad de formar a las nuevas generaciones, y hacer que la tradicion se difunda cada dia mas.

Aunque hay cosas sobre las que no se admite discusion, son, a mi modo de ver las cosas, las bases de la tradicion de la Tuna , que no se mueven, y que espero perduren para siempre, en salvaguarda de nuestra tradición. Estas son:

1. La Tuna es una tradición Universitaria.
2. La Tuna es una tradición de Varones.

Estos dos Axiomas, si se me permite usar el término, constituyen la esencia misma de la Tuna, la misma esencia que la da su mistica, y que la hace merecedora del titulo de “Tradición”. Sin estas características, pienso que la Tuna simplemente dejaria de ser tal.

A continuación presento algunos conceptos de Tuna, recopilados de la Web, pues pienso que todos tenemos una forma diferente de ver la Tuna

• “En aquello que coincidimos todos es en eso de que somos un grupo de amigos, pero no hay que olvidar que también somos caballeros galantes y nos comportamos como tales, a todas horas y en todas partes, porque así nos han enseñado y así seguiremos enseñando a los que nos sustituyan como miembros activos. En cuanto al aspecto musical… es nuestra pasión y nuestro divertimento, pero tocamos porque nos gusta, y cuando nos gusta tocar. ¿Qué cosa mejor que regalar a una bella mujer que una linda melodía tocada expresamente para ella?” (Tuno Parao, Tuna de Informática de la UPM – España)

Bueno, de ese enlace ese es el concepto que mas me gustó. Y aunque hay infinidad de páginas que contienen la “Historia de la Tuna” (casualmente casi todas iguales), practicamente no he encontrado mas conceptos sobre esta tradición, asi que, antes de emitir mi opinión, me limitaré a transcribir lo que dice el diccionario acerca de esto:

1. f. Grupo de estudiantes, generalmente universitarios, que forman un conjunto musical y van vestidos con mallas y capas; estudiantina.
2. Vida holgazana, libre y vagabunda.